Al-hilm: Holding Yourself to vent their anger
One time, Aisha radiyallahu anha never asked the Messenger of Allaah alaihi wa sallam, "Have you ever experienced a day harder than the battle of Uhud?".
He replied "I've got what ever I get from your people (the Quraysh), but the most severe is the time in Aqobah then I'll call Ibn Abdi Abdi Yalail and Kallah" (heads of the children in Thoif Tsaqif).
At that time the Prophet was berda'wah Thoif area, and he stays there for 10 days. Each community leaders who came to him he would menyerunya to convert to Islam. But none of those who accept his invitation. Finally they drove him by saying: "Throw this man from our country, muster all the people to memperdayainya".
When he was about to leave, the bad guys and their bondsmen from among themselves while stalking him berate. Then they form two rows beside him and pelted him with stones as he was accompanied by insults. Because of his bloody leg throws it up to wet terompahnya. While Zaid bin Harithah protect him with his body, until no longer count how many injuries are there in body. They continue to do so until he's vineyard until disebuah Utbah and Syaibah bin Rabi'a.
After that, he tilted his face up that there is a cloud that protect it, and there is Gabriel. He shouted "Allah has heard what you said to your people and what they did to you. God sent the angel told him to guard the mountain so you think what you want ". Then it calls the mountain guardian angels to the Prophet SAW said, greeting: "O Muhammad, it's already happening. What do you want (now)? If you want to flatten Akhsaybain (Thoif), of course I'll do it ".
The Prophet SAW said: "(not necessary), even I hope to God that he took out from among them those who worship Allah alone and not menyekutkan nothing with Him".
That picture of meek attitude (Al-hilm), namely a position between the two things that are contemptible, ie, anger and ignorance. So if a person follows his anger without using reasoning and reflection, means he is in one debasement, and if he is willing to injustice and tyranny so he will be in a similar humiliation. But if he deal with them patiently even though he has the ability to vent his anger, then he is in goodness, and that is essentially the nature of Al-hilm.
That's the attitude of the Messenger of Allaah alaihi wa sallam, he tested with the scolding and punishment of those Thoif. And there he tested well with an offer of angels to destroy the people Thoif right then. But he took a middle of it. He did not command the angels to meghancurkan Thoif, but instead he prayed for them so that their descendants became the people who believe.
Al-hilm the poise and restraint when angry. So people who have this attitude will not be upset by the ridicule of people who do not know and not too afraid of being insulted by people who do not use reason, but he will control himself when his anger flare up.
These properties will be realized with the perfection of science that is in us. Then after that we will act with extreme caution, that is acting wisely between haste and slow attitudes. This shows the brilliance in thinking. From here then appear very noble attitude that is rarely possessed by lay people in general, the practical aspect of the attitude of patience and caution that is often called by people as the Ar-Rifqu where someone will take the most simple and straight, so we will see that person as a meek.
Ali ibn Abi Talib said: "Verily, Al-hilm attitude in a person that can know when he's angry, angry people then initially (when angry) she was like a madman, and after that there is only regret." Because someone who is angry, there can be two possibilities to him. The first one there is a chance that he could not control his emotions and and he was venting his anger in ways that bad, which caused much damage to both himself and for others. This is called by Ali ibn Abi Tholib as the attitude of people mad, at which time he was not concerned with himself and the circumstances of others. After missing his anger that arises is regret, because it seems when he in anger, he did not realize what was happening to him.
While the second possibility is that he can control himself and not vent his anger, and this is called by Ali ibn Abi al-Tholib as hilm attitude.
The Ahnaf bin al-hilm Qois interpret the broader meaning, namely Al-hilm he said was: "You be patient against what you hate".
There are so many hadiths that explain about the suggestion to get used to the attitude of al-hilm ie a hadith narrated from Ibn Abbas, he said, the Messenger of Allaah alaihi wa sallam said to Asyajj Abdul Qois:
إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة
"Truly in you there are two temperaments are loved by God, namely Al-hilm and Al-Anaat (caution)". (Muslim: 17 and 25)
In this hadith mentioned that every human being on the essence of al-hilm mepunyai properties and al-'anaat (caution), how he lived his life empowering attitude. So basically everyone has the potential to become a sholih, but most people unaware of this and consider that God has willed evil to them.
Messenger of Allaah alaihi wa sallam also explained about the virtues of Ar-rifq attitude, this attitude Praise be to Allaah is loved by God, he said that was narrated from 'A'isha, he said, Rsulullah shallahu alaihi wa sallam said:
إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله
"Verily, Allah is Gentle and loves gentleness in all affairs". (Al-Bukhari: X/449, Fath; Muslim 2165).
This hadith contains commands for soft berlemah both in word and deed, and chose the easiest, because it would cause such a harmonious and friendly relations among fellow believers.
Tenderness to paint the entire side of one's life, because this trait is very loved by God. The whole aspect of our lives should we paint it with gentleness because with Him will mendatanmgkan love and blessings from Him. Praise be to Allaah Aisha also narrates the Messenger of Allaah alaihi wa sallam said:
إن الرفق لايكون في شيئ إلازانه, ولاينزع من شيئ إلاشانه
"Surely it is not there tenderness on something but will be trimmer for him, nor out of something but will make it worse." (Narrated by Muslim, 2594)
Any case in which it is accompanied with softness softness that will decorate and make the case either. Conversely, if there is a case that originally accompanied by tenderness, and tenderness was lifted from him, then immediately it would be a worse case. Allaah 'Natural
آل حلم والاتزان وضبط النفس عند الغضب. وذلك ليس الناس الذين لديهم هذا الموقف يكون مستاء من السخرية من الناس الذين لا يعرفون وليس خائف من المهانة من قبل الناس الذين لا يستخدمون العقل ، لكنه سوف يملك نفسه عند الغضب حتى تفجر له.
وسوف تتحقق هذه الخصائص مع العلم أن الكمال هو في داخلنا. ثم بعد ذلك سوف نعمل بحذر شديد ، وهذا هو التصرف بحكمة بين التسرع والمواقف بطيئة. هذا يدل على الذكاء في التفكير. من هنا تظهر ثم الموقف النبيل جدا التي لا تمتلك نادرا ما وضع الناس بشكل عام ، والجانب العملي للموقف من الصبر والحذر الذي يسمى في كثير من الأحيان من قبل الناس مثل سورة Rifqu فيها شخص سيأخذ معظم بسيطة ومباشرة ، ولذا فإننا سوف ترى أن لهذا الشخص وادعة.
وقال علي بن أبي طالب : "إنا آل حلم الموقف في شخص يمكن أن نعرف متى كان غاضبا ، ثم الناس الغاضبين في البداية (عند الغضب) كانت كالمجنون ، وبعد ذلك هناك الأسف فقط". لأن شخص غاضب ، يمكن أن يكون هناك احتمالين له. أول واحد هناك فرصة انه لا يستطيع السيطرة على انفعالاته ووكان تنفيس غضبه بطرق سيئة ، والتي تسبب الكثير من الضرر لكلا نفسه وللآخرين. وهذا ما يسمى من قبل علي بن أبي طالب والموقف من الناس بالجنون ، في الوقت الذي لم يكن يشعر بالقلق مع نفسه وظروف الآخرين. بعد غيابه عن غضبه الذي يطرح نفسه هو الندم ، لأنه يبدو عندما كان في حالة غضب ، وقال انه لم يدرك ما كان يحدث له.
في حين أن الاحتمال الثاني هو أنه يمكن السيطرة على نفسه وليس تنفيس غضبه ، ويسمى هذا عن طريق علي بن أبي طالب بن حلم والموقف.
Al-Hilm: Menahan Diri untuk Melampiaskan Amarah
Suatu ketika, Aisyah radiyallahu anha pernah bertanya kepada Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam, “Pernahkah engkau mengalami suatu hari yang lebih berat daripada perang uhud?”.
Beliau menjawab “Aku sudah mendapatkan apa yang pernah aku dapatkan dari kaummu (kaum Quraisy), namun yang paling berat adalah saat di Aqobah saat itu aku akan menyeru Ibnu Abdi Yalail dan Abdi Kallah” (pemimpin bani tsaqif di Thoif).
Saat itu Rasulullah sedang berda’wah di daerah Thoif, dan beliau menginap disana selam 10 hari. Setiap pemuka masyarakat yang datang kepada beliau pasti beliau menyerunya untuk masuk Islam. Namun tidak satupun dari mereka yang menerima ajakan beliau. Akhirnya mereka mengusir beliau dengan mengatakan: “Usir orang ini dari negeri kita, kerahkan semua rakyat untuk memperdayainya”.
Ketika beliau hendak pergi, orang-orang jahat dan para hamba sahaya dari kalangan mereka membuntuti beliau sambil mencaci maki. Kemudian mereka membentuk 2 barisan disamping beliau dan melempari beliau dengan batu sambil diiringi dengan cacian. Karena lemparan itu kaki beliau berdarah hingga membasahi terompahnya. Sementara Zaid bin Haritsah melindungi beliau dengan badannya, hingga tidak terhitung lagi berapa luka yang ada ditubuhnya. Mereka terus berbuat demikian hingga beliau sampai disebuah kebun anggur milik Utbah dan Syaibah bin Rabi’ah.
Setelah itu beliau menengadahkan mukanya keatas yang disana ada segumpal awan yang melindunginya, dan disana ada Jibril. Dia berseru “Sesungguhnya Allah sudah mendengar apa yang dikatakan kaummu kepadamu dan apa yang mereka lakukan terhadap dirimu. Allah telah mengutus malaikat penjaga gunung agar engkau menyuruhnya menurut apa yang engkau kehendaki”. Lalu malaikat penjaga gunung itu menyeru kepada Nabi SAW sambil mengucapkan salam: “Wahai Muhammad, hal itu sudah terjadi. Apa yang engkau kehendaki(sekarang)? Jika engkau menghendaki untuk meratakan Akhsaybain(Thoif), tentu aku akan melakukannya”.
Nabi SAW menjawab: “(tidak perlu), bahkan aku berharap kepada Allah agar dia mengeluarkan dari kalangan mereka orang-orang yang menyembah Allah semata dan tidak menyekutkan sesuatupun denganNya”.
Itulah gambaran sikap lemah lembut (Al-Hilm), yaitu posisi antara dua hal yang hina, yakni kemarahan dan kedunguan. Jadi jika seseorang mengikuti amarahnya tanpa menggunakan akal pikiran dan perenungan, berarti dia berada dalam satu kehinaan, dan jika ia rela dengan kezaliman dan kesewenangan maka dia pun berada dalam kehinaan yang serupa. Tetapi jika dia menghadapinya secara sabar meskipun dia mempunyai kemampuan untuk melampiaskan kemarahannya, maka dia berada dalam kebaikan, dan itulah hakekatnya sifat Al-Hilm.
Begitulah sikap Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam, beliau diuji dengan cacian dan siksaan dari orang-orang Thoif. Dan disitu beliau diuji juga dengan tawaran dari malaikat untuk menghancurkan orang-orang Thoif saat itu juga. Tapi beliau mengambil sikap pertengahan dari hal itu. Beliau tidak memerintahkan malaikat untuk meghancurkan Thoif, tetapi justru beliau mendoakan mereka supaya keturunan mereka menjadi orang-orang yang beriman.
Al-hilm yaitu sikap tenang dan menahan diri pada saat marah. Jadi orang yang mempunyai sikap ini tidak akan marah oleh ejekan orang-orang yang tidak mengetahui dan tidak juga takut dihina oleh orang-orang yang tidak menggunakan akalnya, tetapi dia akan mengendalikan diri pada saat amarahnya bergejolak.
Sifat ini akan terwujud dengan adanya kesempurnaan ilmu yang ada pada diri kita. Kemudian setelah itu kita akan bertindak dengan sangat hati-hati, yaitu bertindak bijak antara ketergesa-gesaan dan sikap sikap lamban. Ini menunjukkan kecemerlangan dalam berfikir. Dari sini kemudian muncul sikap sangat agung yang jarang dimiliki oleh orang awam pada umumnya, yaitu segi praktis dari sikap sabar dan kehati-hatian yang sering disebut oleh orang dengan sebutan Ar-Rifqu dimana seseorang akan mengambil hal yang paling mudah dan lurus, sehingga kita akan melihat orang tersebut sebagai seorang yang lemah lembut.
Ali bin Abi thalib mengatakan: “Sesungguhnya sikap Al-hilm pada diri seseorang itu dapat diketahui ketika dia marah, orang yang marah maka awalnya (pada saat marah itu) dia seperti orang gila, dan setelahnya yang ada hanya penyesalan”. Karena seseorang yang marah, bisa terjadi dua kemungkinan padanya. Yang pertama ada kemungkinan dia tidak bisa mengendalikan emosinya dan dan ia melampiaskan rasa marahnya itu dengan cara-cara yang buruk, yang menimbulkan banyak kerusakan baik bagi dirinya maupun bagi orang lain. Inilah yang disebut oleh Ali bin Abi Tholib sebagai sikap orang gila, dimana saat itu dia tidak perduli dengan dirinya dan keadaan orang lain. Setelah marahnya hilang yang timbul adalah penyesalan, karena seolah-olah ketika ia dalam keadaan marah, ia tidak sadar apa yang terjadi pada dirinya.
Sementara kemungkinan kedua adalah dia bisa mengendalikan dirinya dan tidak melampiaskan kemarahannya, dan inilah yang disebut oleh Ali bin Abi Tholib sebagai sikap Al-Hilm.
Adapun Ahnaf bin Qois memaknai al-hilm dengan makna yang lebih luas, yaitu beliau mengatakan Al-Hilm adalah: “engkau bersabar terhadap apa yang engkau benci”.
Banyak sekali hadits-hadits yang menjelaskan tentang anjuran untuk membiasakan sikap al-hilm yaitu sebuah hadits yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam bersabda kepada Asyajj Abdul Qois:
إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة
“Sesungguhnya di dalam dirimu terdapat dua perangai yang dicintai oleh Allah, yaitu Al-Hilm dan Al-Anaat (kehati-hatian)”. (HR Muslim :17 dan 25)
Dalam hadits ini disebutkan bahwa setiap manusia pada hakikatnya mepunyai sifat al-hilm dan al-’anaat (kehati-hatian), tinggal bagaimana dia memberdayakan sikap itu dalam kehidupannya. Jadi pada hakekatnya semua orang berpotensi untuk menjadi orang yang sholih, tapi kebanyakan manusia lalai dari hal ini dan menganggap bahwa Allah telah menghendaki keburukan pada mereka.
Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam juga menjelaskan tentang keutamaan sikap Ar-rifq, bahwasannya sikap ini sangat dicintai oleh Allah, beliau bersabda yang diriwayatkan dari ‘Aisyah, dia berkata, Rsulullah shallahu alaihi wa sallam bersabda:
إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله
“Sesungguhnya Allah Maha Lembut dan menyukai kelembutan dalam segala urusan”. (Al-Bukhori : X/449, Fath; Muslim 2165).
Hadits ini mengandung perintah untuk berlemah lembut baik dalam ucapan maupun perbuatan, serta memilih yang paling mudah, karena yang demikian itu akan menimbulkan hubungan yang harmonis dan akrab diantara sesama mukmin.
Kelembutan harus mewarnai seluruh segi kehidupan seseorang, karena sifat ini sangat dicintai oleh Allah. Seluruh segi kehidupan kita harus kita warnai dengan kelembutan karena denganNya akan mendatanmgkan cinta dan ridho dariNya. Aisyah juga meriwayatkan bahwasannya Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam bersabda:
إن الرفق لايكون في شيئ إلازانه, ولاينزع من شيئ إلاشانه
“Sesungguhnya kelembutan itu tidak terdapat pada sesuatu melainkan akan menjadi penghias baginya, dan tidak juga lepas dari sesuatu melainkan akan membuatnya buruk”.(HR. Muslim 2594)
Setiap perkara yang didalamnya disertai dengan kelembutan maka kelembutan itu akan menghiasinya dan menjadikan perkara itu baik. Sebaliknya apabila ada suatu perkara yang awalnya disertai dengan kelembutan, kemudian kelembutan itu dicabut darinya, maka seketika itu juga perkara itu akan menjadi buruk. Wallahu ‘Alam
