Ethics: A set of good acts and words which appeared in Islamic law, in order to build an Islamic society Fadel ..
Morality is the title of the people, urged by all religions, and advocated by reformers, it is the foundation of civilization, and a means of treatment among the people has been sung by poets in their poems, including the House, the famous Prince of Poets Ahmed Shawqi: ((but of the United morality so long .... the Hamu I went morals went)) and the ethics of a big role in changing the current reality for the better, if interested in a Muslim to acquire good manners and stay away from bad habits, so the Prophet said, "but sent to perfect good manners" Only in this words select the Holy Prophet the purpose of his mission that he wanted to perfect morals in the hearts of his nation, and all people and wants of mankind to deal law of good manners, which is not above the law, the moral character of good, and away from the acts of evil and sins lead a Muslim to achieve many of the noble goals of HE self-satisfaction of conscience, and it raises significant owner and common intimacy and love between members of the community It is recognized by the farmer and the success in this world and the Hereafter.
The description of God Almighty His Messenger in the download "and you are creating a great." And the mother of believers Aisha asked why God bless them for the creation of the Prophet peace be upon him, said: (it was created by the Koran) Sahih Muslim. Anas ibn Maalik said: The Prophet best people created - the modern Narrated by sheikhs, Abu Dawood and Tirmidhi. descriptive and shy girl may Allah be pleased with her: I never saw a better attitude than the Messenger of Allah - Narrated by Tabarani in East attribution of Hassan.
Also make sure the stated morality in the Qur'an in various ways, such as custom and known as the good and righteous and good righteous deeds, and land in the verses: "O you who believe, bow down and prostrate yourselves and worship your Lord and do good, that ye may prosper." And "Take the pardon and the foolish away from the ignorant" and "You are the best nation raised up for mankind, you advocate righteousness and forbid evil and believe in God" and "penitents worshipers Alhamidon tourists Alrakon Alsagdon certifying good and Alnahon evil, and Alhafezon of the limits of God and human beings of the believers" and "those who believe and do good works Those owners of the Garden they will abide therein "and" Wealth and children embellish life, and the others works best when the Lord reward and the best hope "and" virtue, righteousness and piety do not help one another in sin and aggression "and" O you who believe, if Tnajitm not Taatnegwa sin and aggression and disobedience to the Prophet and Tnegwa righteousness and piety, and fear of God, who will be gathered to him "and" benefit on truthful sincerity. "
Also show ethics and commandments of Luqman to his son in Surat Luqman, and the manners of authorization in Sura Noor verse 58 and its aftermath, and the manners of dealing with the Prophet and the Prevention of gossip and rivalry trophies etc in Surat rooms in Surat parties verse 53, God's commands of the Prophet (As for the orphan is not invincible and the liquid not collapsed) Al-Duha verse 9.10. and the commandments of God to believers in Surat Al-Isra ', similar to the Ten Commandments in verses 22 to 39 and a full statement of the Code of Conduct to be followed by every Muslim. and shows non-discrimination between men and women to do good deeds in verse 97 of the Al-bees, and 40 of Sura forgiving. and the value of altruism and sacrifice in verse 9 of Surat gathering, verse 7-9 of Sura rights. and the Secretariat "God commands you to return trusts to their owners, and if you judge between people you judge with justice that God graces He admonishes him that the Allah is Hearer, Seer. " And the Prevention of insults and Amzh in Surat Al-Hamza in the verses "do not obey all Hallaf humiliating. Hmaz Mchae Bnmam. Manna of good, transgressor, sinful. Atl after that bastard. That he has enough wealth and Benin. If recited to him Our signs said: tales of the ancients." And the Prevention of treason " does not dispute those who betray themselves that God does not like who was Juana sinful "and" Allah defends those who believe that God does not love the treacherous ingrate. " The call to pride and dignity and not neglecting Fallah pride, His Prophet and the believers and the "do not become weak and do not grieve, you also incline if you are believers" and "do not become weak in order to people that you will be suffering, they suffer similar hardships and you hope from Allah what you do not have hope, and God was ever Knower, Wise" and "not incline to peace, incline you and God be with you will put your ".. And call for patience and determination "be patient as the patience of Oulu determination of the Apostles," "we did not find his determination."
Ethics as they appear in the hadith. Tirmidhi narrated from Ibn Mas'ud that the Messenger of Allah said (not a great deal, not the insured slanderer nor indecent). The Messenger of Allah also said: (not having a lot, but the richness is). And "carry us up arms not one of us" and "not of us is Havana and his neighbor is hungry" and "not one of us who have not held accountable the same every day," "is not one of us who did not have the same when his anger, and did not improve the company of his family, and Mkhalqh of the Creator and escort accompanied him, and neighboring Georh "and" not one of us who did not respect our old ones and mercy to our young ones is not known for our world right "and" trot a slave to his family not one of us, and spoil a woman on her husband, not one of us. " Abu Hurayrah that the Messenger of Allah said: "Do not enter Paradise from whose harm his neighbor is not safe." Any evil. And came in the correct 'Abd-Allaah ibn' Umar that the Messenger of Allah said "continues Gabriel Iusini neighbor until I thought he Ciorth." Narrated from Abu Dharr al-Ghafari said: The Messenger of God: "Fear Allah wherever you are. And follow the bad good Tmhaa, and creator of people to create good. "He said (you honesty, the truthfulness leads to righteousness and righteousness leads to Paradise is still the man incredible and respect the truth until he is God's friend. and you and Alkdb the Alkdb leads to immorality and immorality leads to Hell is still the man Akdb and checking the lie until he God a liar). Jabir that the Messenger of Allah said: {fear oppression, injustice, darkness on the Day of Resurrection, and fear of scarcity, the scarcity of your family who came before you, to get them to shed their blood and Asthaloua Mharmanm} Narrated by Muslim. He glorified and exalted, as narrated by the Messenger of God in the modern shrine: O My slaves, I have forbidden injustice to myself and made it haraam among you, not wrong one another} Narrated by Muslim. The Messenger of Allah "ruthless people are not God bless his soul" and "no mercy no mercy" and (Rahman Alrahmon mercy, mercy in the earth; mercy from the sky). And "vindictive and jealous in the fire." Also, Islam forbade Alttviv and Altkhsair in the balance and Aboukhas people in their goods, an act imitating them and the people of Shu'ayb where vendors Alrobabecaa, fruits, vegetables and others. The prohibition on sodomy and homosexuality and coming to the evil in the clubs as an act of the people of Loot. And also forbade Islam for bribery and nepotism, favoritism, as stated in an interview, "God, if that Fatima girl Mohammed stolen pieces Mohamed her hand," and talk "but in your family who came before you if they were stolen including Sharif left him, and if among them stole a weak set up by the limit "and" The Messenger of Allah briber and the bribed "and forbade the Prophet about mutilation (mutilation in the war), and forbade the killing of the boys, old men and women in war," invade not boil or be treacherous or mutilate. " Ibn Masood said: The Messenger of God: "disgusted people murderers: people of faith." In Adadb slaughter of the animal and killing in war Shaddad ibn Aws that the Messenger of Allah, for Allah has decreed humanity in everything if you kill Vahsnoa killers and if slaughtered Vahsnoa slaughter and limiting any of you blade and smell the sacrifice.
In the area of animal welfare narrated by Bukhari and others from the Prophet said: "A woman entered Hell because of a cat which she tied did not feed and did not let you eat from the vermin of the earth." Narrated from Abu Hurayrah that the Messenger of God - - Male: (a woman prostitute of the sons of Israel saw a dog on the day of hot, Aatif Bir may Adla his tongue from thirst, Vensat him Bmogaha, forgave her) narrated by Muslim. and that the Prophet - - said: (Pena man walking, Vachtd by thirst, went down a well to drink, then went out, and he saw a dog panting eat the rich of thirst, he said: I was like this, which reached me, and then consecrated lightweight Pfih hold it, and then was promoted Vsagy dog, thanked God has forgiven him) said: O Messenger of God, though we paid in cattle?, he said: (in each liver wet wage) Narrated by Al-Bukhari.
Second to none and Ben once said: I was sitting with the Prophet once came to him as a camel disappointed Bjeranh even hit his hands (ie, came walking up to put his neck in front of the Prophet), then shed his eyes. Said Woe: those who see this sentence, the affair to him?!! I ask the owner said I went out and found a man from the Ansar Vdaute him and said: What would Jof this? He said: What would? He said: I do not know what God would and worked on it until Ndhana and deficit irrigation for Vaútmrna yesterday that Nnhrh and divide the meat. He said: 'Do not do me or gift Bnih. He said: It is you, O Messenger of Allah Vosmh tag and then sent by the charity. In the novel that the Prophet said to him: What to Ahkuk yours? Claim that you spent my youth, even if you want large Tnhrh said truthfully. And who sent you that you have the right and who sent you the right not to do. Narrated by Ahmad.
The ceremony of the Holy Quran verses forbidding bad attitudes and evil, such as Al-Ma'un whole, and a description Mutaffifin in Surat Al-mockery, and described the hypocrites in Surat hypocrites and many of the verses of the Koran, and the prohibition on sponsorship of breath, and eat the wealth of the orphan, and consuming people's wealth unlawfully, and the unlawful (haram money ), and the treasure of gold and silver, and refrain from Anvagahma the sake of Allah, and follow the desires of women and boys and arches vaulted gold and silver and cattle and crops, and vowed who love to be praised for what they do not, and who killed who order with justice of the people. And it was full of verses with justice and fairness, even the souls of the faithful, or your parents and relatives, and it is the fulfillment of contracts, and say to people well.
She also appeared ethics in the speeches of the Caliphs, while Abu Bakr: "As yet, O people, I may and I wish you and I'm not your welfare, the well done Voaenoni, and mispronounce Vqmona, honesty Secretariat, lying cheating, and the weak among you is strong I have even attributed it right that God willing, and the strong among you is weak so is the right of it, God willing, do not let the people of the jihad for Allah only failed by God humiliated, not common immorality in the nation except their uncle is infested, Otiona to obey Allah and His Messenger, if disobey Allah and His Messenger do not obey me, you ". He said Imam Ali bin Abi Talib, may Allah honor him: "God Almighty to impose on the wealth of the rich livelihoods of the poor what gets hungry poor, except in the pleasures of its rich" and "What I saw grace be perfectly only to her right of consuming" and "I am astonished at those who do not find daily bread how does not come out to the people wielding his sword. "
Summarized the great companion Ja'far ibn Abi Talib Islamic ethics while he Njashi: "O king, we are a people the people of ignorance; worship idols and eat the dead, and come immorality, and to block the womb, and Nsi neighborhood, and eat our forces weak, we used it until God sent us a messenger of us, know the proportions and the sincerity and honesty and Afaffh, Vdaana to God to Nouhdh and worship him, and put off what we worship we and our fathers without it of stones and idols, and commanded us to honestly talk, and the performance of the Secretariat, and the ties of kinship, and good neighborliness, and to refrain from tissues and blood, and forbade us from immorality, and false speech, and eating wealth of the orphan, and to accuse chaste women, and commanded us to worship God alone, not associating anything with Him, and ordered us to prayer, almsgiving and fasting number by about Islam Vsedknah, and secure it, and we have followed what came to us by the religion of God, Fbdna God alone, not associating anything with Him, and deprived us of what is forbidden to us, and Ahllna what permitted us, As well we have our people, Fzbona and Vtnona our religion; to Ardona to the worship of idols to worship God, and that Nsthal what we Nsthal of all evils, and when Gahrona and Zlmona and pushed us and prevented us from our religion, we went out to your country , and the Achternak of Miswak and desire in your neighborhood, and we hope that it does not do wrong to you, O king. "
In Saheeh al-Bukhaari, when asked Hercules great Roman Abu Sufyan reported that the Prophet was between what asked him about it he said: "What commands you?" Said Abu Sufyan, "says worship Allaah alone and not associate anything with Him, let what your forefathers did and commands us to pray and honesty, chastity and relevant." Agreed.
Islamic Ethics (English: Islamic ethics) are the ethics and literature urged by Islam and mentioned in the Quran and the Sunnah, following the example of the Prophet Mohammed, who is the most complete human beings, because God created him (and you are creating a great) Al-pen.
Was known, Sheikh Muhammad al-Ghazali ethics as "a set of customs and traditions of the United Long live as live body and Gddh his apparatus."
Islamic ethics has taken shape gradually from the seventh century AD and was founded and established recently in the century atheist century AD. Formed in the end of the successful integration of the teachings of the Koran, and the teachings of the Sunnah of the Prophet Muhammad, and advances from the scholars of Islamic law (see law and jurisprudence), and the traditions and customs of Arab pre-Islamic, and elements of non-Arab (including ideas Persian and Greek), or contained in the integrated structure with the Islamic and Islamic architecture in general.
Although the teachings of Islam from the Qur'an and the Sunnah have made a "radical change in moral values based on the imposition of orders and prohibitions of the new religion and the fear of God and the piety of God and the Last Day," the tribal practice of the Arabs did not die out completely. Later scientists and scholars of the Muslim expansion of religious morality of the Qur'an and modern details are enormous.
Difference between Islamic ethics and morality theory
Source of Islamic ethics of revelation, and therefore fixed values and ideals serve everyone regardless of sex, time, place and kind, and the source of moral theory is the human mind, or as agreed upon by people in the community «custom», and therefore variable from one society to another and from one thinker to another.
Source of obligation in the Islamic ethics is a sense of human control of God, the source of moral obligation in the abstract theory is conscience or a sense of duty or laws binding ..
Characteristics of Islamic ethics
Balance between the demands of the soul and the body does not prevent the need for the body of the lusts and desires, but put them in the framework of the legitimate, God said Say the campus Accessories of God which He has produced for His slaves, and good things of living! Norms 32, it is the human right to satisfy his desires with legal regulations with satisfaction of the soul is noteworthy, obedience and worship
Islamic ethics are valid for everyone and for every time and place of the compounds with the ease and convenience and to relieve Allah says {and laid upon you in religion any hardship Hajj 78} {Allah does not burden any soul beyond its power [al-Baqarah 286
Not be judged on the actions at face value only, but extends to the intentions, purposes and motives that drive the phenomenon say these acts: (but the business intentions).
Principles to convince the mind and satisfy the heart, there is no prohibition of illegal only with justifications and motives is forbidden Allah says: {And come not near to unlawful sex was shameful and evil way.} Isra 32 and saying {O you who believe alcohol and gambling, and monuments and the abomination of Satan avoid it, that ye may prosper * but wants Satan to excite enmity and hatred in the wine and gambling, and hinder you from remembrance of Allah and from prayer: will ye not then abstain?} table, 90-91, as well as Islamic ethics accepted by common sense and reject the right of reason
Morals
Of morals in Islam, honesty, truthfulness, forbearance and patience, courage and chivalry, affection, patience, charity and prudence, moderation, generosity and altruism, kindness, justice and equity, modesty, gratitude, and keeping the tongue and master the business and chastity, loyalty, and Shura, humility, pride and modesty, forgiveness, cooperation, compassion, righteousness and humility, contentment and satisfaction, determination and fearlessness in the right for anybody as long.
الأخلاق : مجموعة الأفعال والأقوال الحميدة التي وردت في الشريعة الإسلامية، من أجل بناء مجتمع إسلامي فاضل..
الأخلاق هي عنوان الشعوب, وقد حثت عليها جميع الأديان, ونادى بها المصلحون, فهي أساس الحضارة, ووسيلة للمعاملة بين الناس وقد تغنى بها الشعراء في قصائدهم ومنها البيت المشهور لأمير الشعراء أحمد شوقي :((وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت.... فـإن هُمُوُ ذهبــت أخـلاقهم ذهــبوا)) وللأخلاق دور كبير في تغير الواقع الحالي إلى الأفضل إذا اهتم المسلم باكتساب الأخلاق الحميدة والابتعاد عن العادات السيئة، لذلك قال الرسول " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق " فبهذه الكلمات حدد الرسول الكريم الغاية من بعثته أنه يريد أن يتمم مكارم الأخلاق في نفوس أمته والناس أجمعين ويريد للبشرية أن تتعامل بقانون الخلق الحسن الذي ليس فوقه قانون, إن التحلي بالأخلاق الحسنة, والبعد عن أفعال الشر والآثام يؤديان بالمسلم إلى تحقيق الكثير من الأهداف النبيلة منها سعادة النفس ورضاء الضمير وأنها ترفع من شأن صاحبها وتشيع الألفة والمحبة بين أفراد المجتمع المسلم وهي طريق الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة.
وقد وصف الله عز وجل رسوله الكريم في التنزيل "وإنك لعلى خلق عظيم".وعن أم المؤمنين عائشة لما سئلت رضي الله عنها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام، قالت : (كان خلقه القرآن) صحيح مسلم.عن أنس بن مالك قال : كان النبي أحسن الناس خلقًا - الحديث رواه الشيخان وأبو داود والترمذي.وعن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت : ما رأيت أحسن خلقًا من رسول الله - رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن.
كما تأكد ذكر الأخلاق في القرآن الكريم بصور شتى مثل العرف والمعروف والخير والصالحات والباقيات الصالحات والبر في الآيات الكريمة : "يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون". و"خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين" و"كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله" و"التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين " و"والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون " و"المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا " و"تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان" و" يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي إليه تحشرون" و"يوم ينفع الصادقين صدقهم".
كما تظهر الأخلاق في وصايا لقمان لابنه في سورة لقمان، وآداب الاستئذان في سورة النور آية 58 وما تلاها، وآداب التعامل مع الرسول والنهي عن النميمة والتنابذ بالألقاب إلخ في سورة الحجرات وفي سورة الأحزاب آية 53، وأوامر الله للرسول (فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر) سورة الضحى آية 9، 10.ووصايا الله للمؤمنين في سورة الإسراء فيما يشبه الوصايا العشر في الآيات 22 حتى 39 ويمثل البيان الكامل لمدونة السلوك التي يجب أن يتبعها كل مسلم.ويظهر عدم التمييز بين الرجل والمرأة في العمل الصالح في الآية 97 من سورة النحل، و 40 من سورة غافر.وقيمة الإيثار والتضحية في الآية 9 من سورة الحشر والآية 7 - 9 من سورة الإنسان.و الأمانة "إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعاً بصيراً". والنهي عن الهمز واللمزة في سورة الهمزة وفي الآيات "ولا تطع كل حلاف مهين. هماز مشاء بنميم. مناع للخير معتد أثيم. عتل بعد ذلك زنيم. أن كان ذا مال وبنين. إذا تتلى عليه آياتنا قال:أساطير الأولين".والنهي عن الخيانة "ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما" و"إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور ". والدعوة إلى العزة والكرامة وعدم التهاون فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين و"ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين " و"ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما " و"فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم ".. والدعوة إلى الصبر والعزم "فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل" "ولم نجد له عزما".
كما تظهر الأخلاق في الأحاديث النبوية. فقد روى الترمذي عن ابن مسعود ان رسول الله قال (ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء).وقال رسول الله أيضا:(ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس). و"من حملَ علينا السلاحَ فليسَ منا"و"ليس منّا مَنْ باتَ شبعاناً وجاره جائع"و "ليس منّا مَنْ لم يحاسب نفسه كلّ يوم" "ليس منّا من لم يملك نفسه عند غضبه، ومن لم يحسن صحبة من صحبه، ومخالقة من خالقه، ومرافقة من رافقه، ومجاورة من جاوره" و"ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ومن لم يعرف لعالمنا حقه" و"من خبب عبدا على أهله فليس منا، ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا". وعن أبي هريرة أن رسول الله قال: “لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه”. أي شره.وجاء في الصحيحين عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله قال "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه".وعن أبي ذر الغفاري قال: قال رسول الله : "اتق الله حيثما كنت. وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن".وقال (عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة ولايزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. وإياكم والكدب فان الكدب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار ولا يزال الرجل يكدب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا).وعن جابر أن رسول الله قال: { أتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم} رواه مسلم. وقال سبحانه وتعالى فيما رواه رسول الله في الحديث القدسي: { يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً، فلا تظالموا } رواه مسلم.وقال رسول الله "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله " و"من لا يرحم لا يُرحم" و(الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض ؛ يرحمكم من في السماء). و"الحاقد والحاسد في النار". كما أن الإسلام نهى عن التطفيف والتخسير في الميزان وإبخاس الناس أشياءهم وهو فعل قوم شعيب ويقلدهم فيه باعة الروبابيكيا والفاكهة والخضر وغيرها. والنهي عن اللواط والمثلية الجنسية وإتيان المنكر في الأندية كفعل قوم لوط.وكذلك نهى الإسلام عن الرشوة والمحاباة والمحسوبية كما ورد في حديث "والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها"، وحديث "إنما أهلك من كان قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد" و"لعن رسول الله الراشي والمرتشي" ونهى النبي عن المثلة (التمثيل بالجثث في الحرب) ونهى عن قتل الصبيان والشيوخ والنساء في الحرب، "اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا". وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله : "أعفُّ الناس قِتْلةً: أهلُ الإيمان".وفي آدادب الذبح للحيوان والقتل في الحرب عن شداد بن أوس عن رسول الله إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته.
وفي مجال الرفق بالحيوان روى البخاري وغيره عن النبي أنه قال: "دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض".وعن أبي هريرة أن رسول الله - - ذكر : (أن امرأة بغيا من بني إسرائيل رأت كلبا في يوم حار، يطيف ببئر قد أدلع لسانه من العطش، فنزعت له بموقها، فغفُر لها) رواه مسلم.وعنه أن النبي - – قال : (بينا رجل يمشي، فاشتد عليه العطش، فنزل بئراً فشرب منها، ثم خرج، فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال : لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي، فملأ خفّه ثم أمسكه بفيه، ثم رقي فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له) قالوا : يا رسول الله، وإن لنا في البهائم أجرا ؟، قال : (في كل كبدٍ رطبةٍ أجر) رواه البخاري.
وعن يعلى بن مرة قال: كنت جالساً مع النبي ذات يوم إذ جاءه جمل يخب حتى ضرب بجرانه بين يديه (أي جاء يمشي حتى وضع عنقه أمام النبي ) ثم ذرفت عيناه. فقال ويحك: انظر لمن هذا الجمل، إن له لشأناً ؟!! قال فخرجت ألتمس صاحبه فوجدته لرجل من الأنصار فدعوته إليه فقال: ما شأن جملك هذا؟ فقال: وما شأنه؟ قال: لا أدري والله ما شأنه عملنا عليه ونضحنا عليه حتى عجز عن السقاية فائتمرنا البارحة أن ننحره ونقسم لحمه. قال: فلا تفعل هبه لي أو بعنيه. فقال: بل هو لك يا رسول الله فوسمه بوسم الصدقة ثم بعث به. وفي رواية أن الرسول قال له: ما لبعيرك يشكوك ؟ زعم أنك أفنيت شبابه حتى إذا كبر تريد أن تنحره قال صدق. والذي بعثك بالحق قد أردت ذلك والذي بعثك بالحق لا أفعل. رواه أحمد.
كما حفل القرآن الكريم بآيات النهي عن الأخلاق السيئة والشريرة مثل سورة الماعون بأكملها، ووصف المطففين في سورة المطففين، ووصف المنافقين في سورة المنافقون والعديد من آيات القرآن الكريم، والنهي عن تزكية النفس، وأكل مال اليتيم، وأكل أموال الناس بالباطل، والسحت (المال الحرام)، وكنز الذهب والفضة والامتناع عن إنفاقهما في سبيل الله، وإتباع الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والأنعام والحرث، وتوعدت الذين يحبون أن يُحمدوا بما لم يفعلوا، والذين يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس. وحفلت بآيات الأمر بالقسط والعدل ولو على أنفس المؤمنين أو الوالدين والأقربين، والأمر بالوفاء بالعقود، وقولوا للناس حسنا.
كما ظهرت الأخلاق في خطب الخلفاء الراشدين حين قال أبو بكر الصديق :"أما بعد، أيها الناس، فإني قد وُلِّيتُ عليكم ولست بخيركم، فإنْ أحسنتُ فأعينوني، وإنْ أسأتُ فقوِّموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجع عليه حقَّه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحقَّ منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا خذلهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمَّهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم". وقال الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه :"إن الله سبحانه فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء فما جاع فقير إلا بما متع به غني" و"ما رأيت نعمة موفورة إلا وإلى جانبها حق مضيع " و"عجبت لمن لا يجد قوت يومه كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه."
ولخص الصحابي الجليل جعفر بن أبي طالب الأخلاق الإسلامية حين قال للنجاشي : " أيها الملك كنا قومًا أهل جاهلية؛ نعبد الأصنام ونأكل الميتة، ونأتى الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسئ الجوار، ويأكل منا القوى الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولًا منا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات، وأمرنا أن نعبد الله وحده، لا نشرك به شيءًا، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام ـ فعدد عليه أمور الإسلام ـ فصدقناه، وآمنا به، واتبعناه على ما جاءنا به من دين الله، فعبدنا الله وحده، فلم نشرك به شيءًا، وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا ما أحل لنا، فعدا علينا قومنا، فعذبونا وفتنونا عن ديننا؛ ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله تعالى، وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث، فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى بلادك، واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك، ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك."
وفي صحيح البخاري عندما سأل هرقل عظيم الروم أبا سفيان عن النبي كان من بين ما سأله عنه أن قال: " ماذا يأمركم ؟ " فقال أبو سفيان: " يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة." متفق عليه.
فالأخلاق الإسلامية (بالإنجليزية: Islamic ethics) هي الأخلاق والأداب التي حث عليها الإسلام وذكرت في القران الكريم والسنة النبوية, اقتداء بالنبي محمد الذي هو أكمل البشر خلقا لقول الله عنه (وانك لعلى خلق عظيم) سورة القلم.
وقد عرف الشيخ محمد الغزالي الأخلاق بأنها " مجموعة من العادات والتقاليد تحيا بها الأمم كما يحيا الجسم بأجهزته وغدده ".
وقد اتخذت الأخلاق الإسلامية شكلها تدريجيا من القرن السابع الميلادي وتأسست وترسخت أخيرا في القرن الحادي عشر الميلادي. وتشكلت في نهاية المطاف من الاندماج الناجح لتعاليم القرآن الكريم، وتعاليم السنة النبوية الشريفة سنة النبي محمد، والسلف من فقهاء الشريعة الإسلامية (انظر الشريعة والفقه)، والتقاليد والعادات العربية ما قبل الإسلام، والعناصر غير العربية (بما في ذلك الأفكار الفارسية واليونانية)، أو المتضمنة في والمتكاملة مع الهيكل الإسلامي والبنية الإسلامية عموما.
على الرغم من أن تعاليم الإسلام من قرآن وسنة قد أحدثت " تغييرا جذريا في القيم الأخلاقية على أساس فرض أوامر ونواهي للدين الجديد، وخشية الله وتقوى الله واليوم الآخر "، فإن الممارسة القبلية لدى العرب لم تنقرض تماما. في وقت لاحق قام علماء وفقهاء المسلمين بتوسيع الأخلاق الدينية من القرآن والحديث بتفاصيل هائلة.
الاختلاف بين الأخلاق الإسلامية والأخلاق النظرية
مصدر الأخلاق الإسلامية الوحي، ولذلك فهي قيم ثابتة ومثل عليا تصلح لكل إنسان بصرف النظر عن جنسه وزمانه ومكانه ونوعه، أما مصدر الأخلاق النظرية فهو العقل البشري أو ما يتفق عليه الناس في المجتمع «العرف»، ولذلك فهي متغيرة من مجتمع لآخر ومن مفكر لآخر.
مصدر الإلزام في الأخلاق الإسلامية هو شعور الإنسان بمراقبة الله، أما مصدر الإلزام في الأخلاق النظرية فهو الضمير المجرد أو الإحساس بالواجب أو القوانين الملزمة..
خصائص الأخلاق الإسلامية
التوازن بين مطالب الروح والجسد فلا تمنع حاجة الجسد من الشهوات والرغبات بل تضعها في إطارها الشرعي، فقال الله {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ}الأعراف32، فمن حق الإنسان في إشباع رغباته بالضوابط الشرعية مع إشباع الروح بالذكر والطاعة والعبادة
الأخلاق الإسلامية صالحة لكل إنسان ولكل زمان ومكان مع اتصافها بالسهولة واليسر ورفع الحرج فيقول الله {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}الحج78 {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا}البقرة286
لا يحكم على الأفعال بظاهرها فقط ولكن تمتد إلى النوايا والمقاصد والبواعث التي تحرك هذه الأفعال الظاهرة يقول : (إنما الأعمال بالنيات).
مبادئها تقنع العقل وترضي القلب، فما من نهي شرعي إلا معه مسوغات ودوافع تحريمه فيقول الله: {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً }الإسراء32 وقوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَأوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ }المائدة90-91، وكذلك الأخلاق الإسلامية تقبلها الفطرة السليمة ولا يرفضها العقل الصحيح
مكارم الأخلاق
من مكارم الأخلاق في الإسلام الصدق والأمانة والحلم والأناة والشجاعة والمروءة والمودة والصبر والإحسان والتروي والاعتدال والكرم والإيثار والرفق والعدل والإنصاف والحياء والشكر و حفظ اللسان وإتقان الأعمال والعفة والوفاء والشورى والتواضع والعزة والستر والعفو والتعاون والرحمة البر والتواضع والقناعة والرضا والعزيمة وعدم الخوف في الحق لومة لائم.
Etika: Satu set perbuatan baik dan kata-kata yang muncul dalam hukum Islam, dalam rangka membangun masyarakat Islam Fadel ..
Moralitas adalah judul dari orang-orang, didesak oleh semua agama, dan dianjurkan oleh reformis, itu adalah dasar peradaban, dan sarana pengobatan antara orang-orang telah dinyanyikan oleh para penyair dalam puisi mereka, termasuk House, Pangeran terkenal Penyair Ahmed Shawqi: ((tapi moralitas Serikat begitu lama .... yang Hamu Aku pergi moral pergi)) dan etika peran besar dalam mengubah realitas saat ini untuk lebih baik, jika tertarik pada seorang muslim untuk memperoleh tata krama yang baik dan tinggal jauh dari kebiasaan buruk, maka Nabi berkata, "tetapi dikirim untuk menyempurnakan perilaku yang baik" Hanya dalam kata-kata pilih Nabi tujuan misinya bahwa ia ingin moral sempurna dalam hati bangsa-Nya, dan semua orang dan keinginan umat manusia untuk menangani hukum perilaku yang baik, yang tidak di atas hukum, karakter moral yang baik, dan jauh dari tindakan kejahatan dan dosa-dosa menyebabkan seorang Muslim untuk mencapai banyak tujuan mulia HE kepuasan diri hati nurani, dan itu menimbulkan pemilik signifikan dan keintiman umum dan cinta antara anggota masyarakat Hal ini diakui oleh petani dan kesuksesan di dunia dan di akhirat.
". Dan Anda membuat besar" Deskripsi dari Tuhan Yang Maha Esa Rasul-Nya di download Dan ibu percaya Aisyah bertanya mengapa Tuhan memberkati mereka untuk penciptaan perdamaian Nabi saw, mengatakan:. (Itu diciptakan oleh Quran) Sahih Muslim Anas bin Malik berkata: Nabi . orang terbaik yang diciptakan - yang modern Diriwayatkan oleh syekh, Abu Dawud dan Tirmidzi deskriptif dan pemalu gadis ra dengan dia: Saya tidak pernah melihat sikap yang lebih baik daripada Rasulullah - Diriwayatkan oleh HR al-Tabrani di Timor atribusi Hassan.
Juga pastikan moralitas dinyatakan dalam Al Qur'an dalam berbagai cara, seperti adat dan dikenal sebagai amal saleh baik dan benar dan baik, dan tanah dalam ayat: ". Hai orang beriman, membungkuk dan sujudlah dan menyembah Tuhan dan berbuat baik, bahwa kamu beruntung" Dan "Ambil pengampunan dan bodoh dari yang bodoh" dan "Anda adalah bangsa terbaik dibangkitkan untuk umat manusia, Anda menganjurkan kebenaran dan melarang kejahatan dan percaya pada Tuhan" dan "peniten penyembah Alhamidon wisatawan Alrakon Alsagdon sertifikasi kejahatan itu baik dan Alnahon, dan Alhafezon batas Allah dan manusia orang-orang beriman" dan "orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang baik Mereka pemilik surga mereka kekal di dalamnya "dan" Kekayaan dan anak-anak menghiasi kehidupan, dan yang lain bekerja terbaik ketika pahala Tuhan dan harapan terbaik "dan" kebajikan, kebenaran dan kesalehan tidak membantu satu sama lain dalam dosa dan agresi "dan" Hai orang beriman, jika Tnajitm tidak Taatnegwa dosa dan agresi dan ketidaktaatan kepada Nabi dan Tnegwa kebajikan dan takwa, dan takut akan Allah, yang akan dikumpulkan kepada-Nya "dan" manfaat pada ketulusan jujur. "
Juga menunjukkan etika dan perintah-perintah Luqman kepada anaknya di Surat Luqman, dan perilaku otorisasi dalam Sura Noor ayat 58 dan sesudahnya, dan perilaku yang berhubungan dengan Nabi dan Pencegahan gosip dan persaingan dll piala di kamar Surat dalam partai Surabaya ayat 53, perintah Tuhan Nabi (Adapun anak yatim yang tidak terkalahkan dan cairan tidak runtuh) Al-Duha ayat 9,10 dan perintah-perintah Allah kepada orang percaya di Surat Al-Isra ', mirip dengan Sepuluh Perintah Allah dalam ayat 22-39 dan pernyataan penuh Kode Etik yang harus diikuti oleh setiap muslim dan menunjukkan.. non-diskriminasi antara laki-laki dan perempuan untuk melakukan perbuatan baik dalam ayat 97 dari Al-lebah, dan 40 dari Sura memaafkan. dan nilai altruisme dan pengorbanan dalam ayat 9 pengumpulan Surat, ayat 7-9 hak Sura. dan Sekretariat "Tuhan memerintahkan Anda untuk kembali percaya kepada pemilik mereka, dan jika engkau menghakimi antara orang-orang Anda menghakimi dengan adil bahwa Allah rahmat Dia mengingatkan dia bahwa Allah Maha Mendengar, Maha Melihat. " Dan Pencegahan penghinaan dan Amzh di Surat Al-Hamzah dalam ayat "..... Tidak mematuhi Hallaf semua memalukan Hmaz Mchae Bnmam Manna dari ATL yang baik, melanggar batas, berdosa setelah bajingan itu Bahwa dia memiliki kekayaan yang cukup dan Benin Jika dibacakan kepadanya ayat-ayat Kami berkata: kisah-kisah orang dahulu." Dan Pencegahan pengkhianatan " tidak membantah orang-orang yang mengkhianati diri mereka sendiri bahwa Allah tidak seperti yang Juana berdosa "dan" Allah membela orang-orang yang percaya bahwa Allah tidak menyukai pengkhianat tak tahu terima kasih. " Panggilan untuk kebanggaan dan martabat dan tidak mengabaikan kebanggaan Fallah, Nabi-Nya dan orang-orang beriman dan "tidak menjadi lemah dan tidak berduka, Anda juga miring jika Anda percaya" dan "tidak menjadi lemah untuk orang yang Anda akan menderita, mereka menderita kesulitan yang sama dan Anda berharap dari Allah apa yang tidak Anda memiliki harapan, dan Allah Maha Mengetahui lagi Bijaksana" dan "tidak condong kepada perdamaian, maka condonglah Anda dan Tuhan bersama Anda akan menempatkan "Anda .. Dan panggilan untuk kesabaran dan tekad "bersabar saat kesabaran penentuan Oulu para Rasul," "kami tidak menemukan tekadnya."
Etika sebagai mereka muncul dalam hadits. . Tirmidzi meriwayatkan dari Ibnu Mas'ud bahwa Rasulullah saw bersabda (bukan masalah besar, bukan pemfitnah diasuransikan atau tidak senonoh) Rasulullah saw juga mengatakan: (tidak memiliki banyak, tetapi kekayaan adalah). Dan "membawa kita mengangkat senjata bukan salah satu dari kami" dan "tidak dari kita Havana dan tetangganya lapar" dan "bukan salah satu dari kita yang tidak bertanggung jawab pada hari yang sama setiap," "bukan salah satu dari kita yang tidak memiliki sama ketika kemarahannya, dan tidak meningkatkan perusahaan keluarga, dan Mkhalqh Sang Pencipta dan pengawalan menemaninya, dan Georh tetangga "dan" bukan salah satu dari kita yang tidak menghormati orang tua kita dan rahmat bagi orang-orang muda kita tidak dikenal untuk hak dunia kita "dan" berlari budak keluarganya tidak salah satu dari kami, dan merusak seorang wanita pada suaminya, bukan salah satu dari kita. " Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw bersabda: "Jangan masuk surga dari bahaya yang tetangganya tidak aman." . Setiap jahat Dan datang yang benar 'Abd-Allah ibn' Umar bahwa Rasulullah saw bersabda ". Terus Gabriel tetangga Iusini sampai aku pikir dia Ciorth" Diriwayatkan dari Abu Dzar al-Ghafari berkata: Rasulullah saw: "Takutlah kepada Allah di manapun Anda berada dan mengikuti Tmhaa baik buruk, dan pencipta. orang untuk membuat yang baik. "kata Dia (Anda kejujuran, kebenaran mengarah ke kebenaran dan kebenaran mengarah ke surga pria masih luar biasa dan menghormati kebenaran sampai ia adalah teman Allah dan Anda dan Alkdb Alkdb mengarah ke imoralitas dan amoralitas mengarah ke Neraka masih Akdb manusia dan memeriksa kebohongan sampai ia. Allah pembohong) Jabir bahwa Rasulullah saw bersabda:. {takut penindasan, ketidakadilan, kegelapan pada hari kiamat, dan ketakutan kelangkaan, kelangkaan keluarga Anda yang datang sebelum Anda, untuk mendapatkan mereka untuk menumpahkan darah mereka dan Asthaloua Mharmanm} HR. Muslim. Dia dimuliakan dan ditinggikan, seperti yang diriwayatkan oleh Rasul Allah di kuil modern: Wahai hamba-Ku, Aku telah dilarang ketidakadilan pada diri sendiri dan membuatnya haram di antara kamu, tidak salah satu sama lain} HR. Muslim Rasul Allah "orang kejam bukanlah Tuhan memberkati jiwanya" dan "belas kasihan tidak ada belas kasihan" dan. (Rahman Alrahmon kemurahan, belas kasihan di bumi; rahmat dari langit). Dan "pendendam dan iri dalam api." Juga, Islam melarang Alttviv dan Altkhsair dalam keseimbangan barang-barang mereka, dan orang-orang Aboukhas tindakan dari orang-orang meniru mereka ketika Shoaib dan vendor Alrobabecaa, buah-buahan, sayuran dan lain-lain. Larangan sodomi dan homoseksualitas dan datang kepada kejahatan di klub-klub sebagai tindakan orang-orang Loot. Dan juga melarang Islam untuk suap dan nepotisme, favoritisme, seperti yang dinyatakan dalam sebuah wawancara, "Tuhan, jika itu Fatima gadis Muhammad dicuri potongan Mohamed tangannya," dan berbicara ", tetapi dalam keluarga Anda yang datang sebelum Anda jika mereka dicuri termasuk Sharif meninggalkan dia, dan jika di antara mereka mencuri lemah didirikan oleh batas "dan" Rasulullah penyuap dan disuap "dan melarang Nabi tentang mutilasi (mutilasi dalam perang), dan melarang pembunuhan anak-anak, orang tua dan perempuan dalam perang," menyerang tidak mendidih atau berbahaya atau membongkar. " Ibnu Masood berkata: Rasulullah saw: "jijik orang pembunuh:. Orang-orang beriman" Dalam pembantaian Adadb hewan dan membunuh dalam perang Syaddad ibn Aus bahwa Rasulullah, karena Allah telah memerintahkan umat manusia dalam segala hal jika Anda membunuh pembunuh Vahsnoa dan jika disembelih Vahsnoa pembantaian dan membatasi salah satu dari Anda pisau dan bau korban.
Di bidang kesejahteraan hewan diriwayatkan oleh Bukhari dan lainnya dari Nabi berkata: "Seorang wanita masuk Neraka karena seekor kucing yang dia mengikatkan tidak makan dan tidak membiarkan Anda makan dari hama bumi." Diriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah Allah - - Pria: (pelacur wanita dari bani Israel melihat anjing pada hari panas, Aatif Bir mungkin Adla lidahnya karena kehausan, Vensat dia Bmogaha, memaafkannya) diriwayatkan oleh Muslim dan bahwa Nabi - - kata:. (Pena pria berjalan, Vachtd oleh rasa haus, pergi ke dalam sumur untuk minum, lalu keluar, dan ia melihat seekor anjing terengah-engah makan kaya haus, ia berkata: Aku seperti ini, yang sampai pada saya, dan kemudian ditahbiskan Pfih ringan tahan, dan kemudian dipromosikan anjing Vsagy, bersyukur kepada Tuhan telah mengampuni dia) berkata:? Ya Rasulullah, meskipun kita dibayar pada ternak, ia berkata: (dalam hati masing-masing basah upah) Diriwayatkan oleh Al-Bukhari.
Duanya dan Ben pernah berkata: aku duduk bersama Nabi pernah datang kepadanya sebagai unta kecewa Bjeranh bahkan memukul tangannya (yaitu, datang berjalan untuk menempatkan lehernya di depan Nabi), maka gudang matanya. Celakalah mengatakan: orang-orang yang melihat kalimat ini, urusan dia?!! Saya meminta pemilik kataku keluar dan menemukan seorang pria dari Anshar Vdaute dan berkata: Apa yang akan Jof ini? Dia berkata: Apa yang akan? Dia berkata: Aku tidak tahu apa yang Allah ingin dan bekerja di atasnya sampai Ndhana dan irigasi defisit untuk Vaútmrna kemarin bahwa Nnhrh dan membagi daging. Dia berkata: "Jangan lakukan padaku atau hadiah Bnih. Dia mengatakan: Ini adalah Anda, wahai Rasulullah Vosmh tag dan kemudian dikirim oleh badan amal. Dalam novel ini bahwa Nabi berkata kepadanya: Apa yang harus Ahkuk Anda? Mengklaim bahwa Anda menghabiskan masa muda saya, bahkan jika Anda ingin Tnhrh besar kata jujur. Dan yang mengutus Anda bahwa Anda memiliki hak dan yang mengirimkan Anda hak untuk tidak melakukan. Diriwayatkan oleh Ahmad.
Upacara ayat-ayat Al-Qur'an melarang sikap buruk dan jahat, seperti Al-Ma'un utuh, dan Mutaffifin deskripsi dalam Surat Al-olok, dan menggambarkan orang-orang munafik dalam munafik Surat dan banyak dari ayat al-Qur'an, dan larangan sponsor napas, dan memakan harta anak yatim, dan kekayaan orang yang mengkonsumsi itu tidak sah, dan uang (haram haram ), dan harta karun emas dan perak, dan menahan diri dari Anvagahma demi Allah, dan mengikuti keinginan perempuan dan anak laki-laki dan lengkungan kubah emas dan perak dan ternak dan tanaman, dan bersumpah yang suka dipuji atas apa yang mereka lakukan tidak, dan yang membunuh yang memesan dengan keadilan rakyat. Dan itu penuh dengan ayat-ayat dengan keadilan dan keadilan, bahkan jiwa-jiwa umat beriman, atau orang tua dan sanak keluarga Anda, dan itu adalah pemenuhan kontrak, dan mengatakan kepada orang-orang baik.
Dia juga muncul etika dalam pidato khalifah, sementara Abu Bakar: "Sampai sekarang, hai orang-orang, saya dapat dan saya berharap Anda dan aku tidak kesejahteraan Anda, Voaenoni baik dilakukan, dan salah mengucapkan Vqmona, kejujuran Sekretariat, berbohong kecurangan, dan yang lemah di antara kamu adalah kuat Aku bahkan dikaitkan benar bahwa Insya Allah, dan yang kuat di antara kamu yang lemah sehingga adalah hak dari itu, insya Allah, jangan biarkan orang-orang dari jihad bagi Allah hanya gagal oleh Allah terhina, tidak amoralitas umum di negara kecuali paman mereka penuh, Otiona untuk menaati Allah dan Rasul-Nya, jika tidak mematuhi Allah dan Rasul-Nya tidak mematuhi saya, Anda ". Dia kata Imam Ali bin Abi Thalib, semoga Allah menghormati dia: "Allah Maha Kuasa untuk memaksakan pada kekayaan mata pencaharian kaya miskin apa yang akan lapar miskin, kecuali dalam kenikmatan kaya" dan "Apa yang saya lihat anugerah sempurna hanya kanannya mengkonsumsi" dan "Saya terkejut melihat mereka yang tidak mencari roti sehari-hari bagaimana tidak keluar pada orang-orang menghunus pedangnya. "
Disarikan pendamping besar Ja'far bin Abi Thalib etika Islam sementara dia Njashi: "Ya raja, kami adalah orang-orang ketidaktahuan; penyembahan berhala dan makan orang mati, dan datang amoralitas, dan untuk memblokir rahim, dan lingkungan NSI, dan makan pasukan kita lemah, kita menggunakannya sampai Allah mengutus kami utusan dari kami, mengetahui proporsi dan ketulusan dan kejujuran dan Afaffh, Vdaana kepada Tuhan untuk Nouhdh dan menyembah Dia, dan menunda apa yang kita peribadatan kita dan nenek moyang kita tanpa itu batu dan berhala, dan memerintahkan kita untuk jujur bicara, dan kinerja Sekretariat, dan ikatan kekerabatan, dan bertetangga baik, dan untuk menahan diri dari jaringan dan darah, dan melarang kita dari amoralitas, dan ucapan salah, dan makan kekayaan anak yatim dan menuduh wanita suci, dan memerintahkan kita untuk menyembah Allah semata, tidak menyekutukan sesuatu dengan-Nya, dan memerintahkan kita untuk berdoa, zakat dan puasa nomor dengan tentang Islam Vsedknah, dan aman, dan kita telah mengikuti apa yang datang kepada kita oleh agama Allah, Fbdna Allah semata, tidak menyekutukan sesuatu dengan-Nya, dan kekurangan kita dari apa yang dilarang bagi kita, dan Ahllna apa yang diizinkan kita, Seperti juga kita memiliki orang-orang kita, Fzbona dan Vtnona agama kita, untuk Ardona untuk menyembah berhala untuk menyembah Tuhan, dan bahwa Nsthal apa yang kita Nsthal dari semua kejahatan, dan ketika Gahrona dan Zlmona dan mendorong kami dan mencegah kami dari agama kami, kami pergi keluar untuk negara Anda , dan Achternak dari Miswak dan keinginan di lingkungan Anda, dan kami berharap bahwa itu tidak berbuat salah kepada Anda, ya raja. "
Dalam Shahih Al-Bukhari, ketika ditanya Hercules besar Romawi Abu Sufyan melaporkan bahwa Nabi antara apa yang ditanyakan kepadanya tentang hal itu ia berkata: "Apa perintah Anda" Kata Abu Sufyan, "kata menyembah Allah saja dan tidak mengasosiasikan apapun dengan-Nya, biarkan apa yang nenek moyang Anda lakukan dan memerintahkan kita untuk berdoa dan kejujuran, kesucian dan relevan." Setuju.
Etika Islam (bahasa Inggris: etika Islam) adalah etika dan sastra didesak oleh Islam dan disebutkan dalam Quran dan Sunnah, mengikuti contoh dari Nabi Muhammad, yang adalah manusia paling lengkap, karena Allah menciptakan dia (dan Anda membuat besar) Al-pena.
Dikenal, Syekh Muhammad al-Ghazali etika sebagai "seperangkat kebiasaan dan tradisi dari Amerika Panjang tubuh hidup sebagai hidup dan Gddh aparatur."
Etika Islam telah mengambil bentuk secara bertahap dari abad ketujuh dan didirikan dan didirikan baru-baru pada abad ke abad ateis. Dibentuk pada akhir keberhasilan integrasi ajaran Alquran, dan ajaran Sunnah Nabi Muhammad, dan uang muka dari para ulama hukum Islam (lihat hukum dan yurisprudensi), dan tradisi-tradisi dan kebiasaan Arab pra-Islam, dan elemen non-Arab (termasuk ide Persia dan Yunani), atau terkandung dalam struktur terintegrasi dengan arsitektur Islam dan Islam pada umumnya.
Meskipun ajaran Islam dari Al-Qur'an dan Sunnah telah membuat "perubahan radikal dalam nilai-nilai moral berdasarkan pengenaan perintah dan larangan agama baru dan takut akan Allah dan kesalehan Allah dan Hari Akhir," praktek suku bangsa Arab tidak mati sepenuhnya. Kemudian para ilmuwan dan sarjana dari ekspansi Muslim moralitas agama rincian Alquran dan modern sangat besar.
Perbedaan antara etika Islam dan teori moralitas
Sumber etika Islam wahyu, dan nilai-nilai sehingga tetap dan cita-cita melayani semua orang tanpa memandang jenis kelamin, tempat waktu, dan baik, dan sumber teori moral adalah pikiran manusia, atau yang disepakati oleh orang-orang di masyarakat «kustom», dan karena itu variabel dari satu masyarakat ke masyarakat lain dan dari satu pemikir ke yang lain.
Sumber kewajiban dalam etika Islam adalah rasa kontrol manusia Allah, sumber kewajiban moral dalam teori abstrak adalah hati nurani atau rasa kewajiban atau hukum yang mengikat ..
Karakteristik etika Islam
Keseimbangan antara tuntutan jiwa dan tubuh tidak mencegah kebutuhan untuk tubuh nafsu dan keinginan, tetapi menempatkan mereka dalam kerangka yang sah, Tuhan berkata Katakanlah Aksesoris kampus Allah yang Dia telah diproduksi untuk hamba-Nya, dan hal yang baik dari hidup! Norma 32, itu adalah hak manusia untuk memuaskan hawa nafsunya dengan peraturan hukum dengan kepuasan jiwa dicatat, ketaatan dan ibadah
Etika Islam ini berlaku untuk semua orang dan untuk setiap waktu dan tempat dari senyawa dengan kemudahan dan kenyamanan dan untuk meringankan Allah berfirman {dan dibebankan pada anda dalam agama apapun kesulitan Haji 78} {Allah tidak membebani setiap jiwa melampaui daya [Al-Baqarah 286
Tidak akan dinilai berdasarkan tindakan pada nilai nominal saja, tetapi meluas ke, tujuan niat dan motif yang mendorong fenomena mengatakan tindakan: (tapi niat bisnis).
Prinsip untuk meyakinkan pikiran dan memuaskan hati, tidak ada larangan ilegal hanya dengan pembenaran dan motif dilarang Allah berfirman: {Dan janganlah kamu mendekati seks melanggar hukum adalah cara yang memalukan dan jahat.} Isra 32 dan berkata {Hai orang beriman alkohol dan perjudian, dan monumen dan kekejian Setan menghindari hal itu, supaya kamu beruntung * tapi ingin Iblis untuk membangkitkan permusuhan dan kebencian di anggur dan judi, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan dari doa: akan kamu tidak berpantang} meja, 90-91, serta etika Islam diterima oleh akal sehat dan menolak hak alasan?
Moral
Moral dalam Islam, kejujuran, kebenaran, kesabaran dan kesabaran, keberanian dan kepahlawanan, kasih sayang, kesabaran, kasih dan kebijaksanaan, moderasi, kemurahan hati dan altruisme, kebaikan, keadilan dan kesetaraan, kesederhanaan, rasa syukur, dan menjaga lidah dan menguasai bisnis dan kesucian, kesetiaan, dan Syura, kerendahan hati, kebanggaan dan kerendahan hati, pengampunan, kerjasama, kasih sayang, kebenaran dan kerendahan hati, kepuasan dan kepuasan, tekad dan keberanian di kanan bagi siapa pun selama.
